Auxilia en la Fe a quienes cambian EL DOMINGO POR EL SÁBADO como el DÍA DEL SEÑOR

Devociones en honor a la Virgen

Oraciones a la Virgen

Dogmas acerca de la Virgen / RED CATÓLICA MISIONERA «HOSPITALITOS DE LA FE»

Oración para Estudiantes / Padre HÉCTOR PERNÍA sdb (Mfd)

El Evangelio de Mateo incluye algunas líneas paralelas entre Jesús y Moisés. ¿Cuáles son las líneas paralelas y las similitudes entre ambos?

San Bartolomé, Apóstol / Recordando nuestros Santos

María Santísima es reina

María Santísima es reina de todo lo creado

Si bien todos reinaremos con Cristo, María Santísima participa de Su reinado de una forma singular y preeminente. Esto significa que Dios le ha otorgado Su poder para reinar sobre todos los hombres y los ángeles, y para vencer a Satanás. 

Razones por las que María Santísima es Reina de todos:

1- Por ser la madre de Dios hecho hombre, El Mesías Rey Universal (Col 1, 16).  

Santa Isabel, movida por el Espíritu Santo, hace reverencia a María, no considerándose digna de la visita de la que es "Madre de mi Señor" (Lc 1:43).  Por la realeza de su hijo, María posee una grandeza y excelencia singular entre las criaturas, por lo que Santa Isabel exclamó: "Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno" (Lc 1:42).

El ángel Gabriel le dijo a María que su Hijo reinaría.  Ella es entonces la Reina Madre. 

Su reino no es otro que el de Jesús, por el que rezamos "Venga tu Reino".   Es el Reino de Jesús y de María. Jesús por naturaleza, María por designio divino.

En 1 Reyes 2,19 vemos que la madre del Rey se sienta a su derecha.

La Virgen María es Reina por su íntima relación con la realeza de Cristo.

De la unión con Cristo Rey deriva, en María Reina, tan esplendorosa sublimidad, que supera la excelencia de todas las cosas creadas; de esta misma unión nace su poder regio, por el que Ella puede dispensar los tesoros del reino del Divino Redentor; en fin, en la misma unión con Cristo tiene origen la eficacia inagotable de su materna intercesión con su Hijo y con el Padre (cfr. Pío XII, Enc. Mystici corporis , 29-VI­1943).

2- Por ser la perfecta discípula que acompañó a Su Hijo desde el principio hasta el final, Cristo le otorga la corona. Cf. Ap. 2,10  En María se cumplen las palabras: " el que se humilla será ensalzado".   Ella dijo "He aquí la esclava del Señor". 

3- Por ser la corredentora. El papa JPII, en la audiencia del 23-7-97 dijo que "María es Reina no sólo porque es Madre de Dios, sino también porque (...) cooperó en la obra de la redención del género humano. (...). Asunta al cielo, María es asociada al poder de su Hijo y se dedica a la extensión del Reino, participando en la difusión de la gracia divina en el mundo".

Ella participa en la obra de salvación de su Hijo con su SI en el que siempre se mantuvo fiel, siendo capaz de estar al pie de la cruz (Cf. Jn 19:25)  

María Santísima, reinando con su hijo, coopera con El para la liberación del hombre del pecado. Todos nosotros, aunque en menor grado, debemos también cooperar en la redención para reinar con Cristo. 

4- Por ser el miembro excelentísimo de la Iglesia: por su misión y santidad.
La misión de María Santísima es única pues solo ella es madre del Salvador.

Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar." -Génesis 3:15  

No te rindas..

Psicólogo aconseja a católicos sobre cómo enfrentar depresión y enfermedades mentales

NO es lo mismo música católica que música cristiana... / RED CATÓLICA MISIONERA «HOSPITALITOS DE LA FE»

MARCA LIBROS / RED CATÓLICA MISIONERA «HOSPITALITOS DE LA FE»

Señor, la oscura noche; y detrás de tus huellas, Con la cruz que llevaste, me es dulce caminar. / RED CATÓLICA MISIONERA «HOSPITALITOS DE LA FE»

Buenos días mi Señor por siempre te amaré / RED CATÓLICA MISIONERA «HOSPITALITOS DE LA FE»

Señor, que ilumine las campiñas 

Y las ciudades; que a los hombres todos,

En sus destellos mágicos, envuelva

Luz inmortal; Señor, luz de los cielos, 

Fuente de amor y causa de la vida.

RED CATÓLICA MISIONERA «HOSPITALITOS DE LA FE»

ESO DEL SANTO ROSARIO Y EL REPETIR ORACIONES NO ESTÁ EN LA BIBLIA ¿Es esto cierto? * RED CATÓLICA MISIONERA HOSPITALITOS DE LA FE *

Face'DIOS: Resumen: II CAPÍTULO NACIONAL FACE'DIOS, Jají, Edo...

Face'DIOS: Resumen: II CAPÍTULO NACIONAL FACE'DIOS, Jají, Edo...:    Les hago llegar un resumen de las conclusiones del Capítulo. 1) La Misión cambió de nombre para adecuarse con el Instructivo Mi...

Gracias por ser incondicional / Misión Fe Católica Face'Dios

ORACIÓN

         Señor Jesús, que sepa reconocer 

y agradecerte por todos los milagros

que has hecho en mi vida desde 

que nací hasta hoy.

Que por mi fe de siempre testimonio 

de  Ti,  y que ayude a mis hermanos 

a descubrirte en sus vidas y a 

reconocertecomo su salvador.

Quiero amarte  mas. Gracias por 

revelarme  la misericordia de Dios 

y su protección. Gracias por ser 

como eres incondicional.

AMÉN

Vencer la Depresión con ayuda de Dios / Gotas para el alma

La oración nos puede ayudar mucho y nos da un apoyo importante para salir de la depresión.

¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA «IMAGEN» EN LA BIBLIA?

DISEÑO PARA Whatssap: Oremos por el CAPÍTULO NACIONAL DE LA MISIÓN FE CATÓLICA FACE'DIOS - 11 al 15 agosto en JAJÍ, Merida, Venezuela

Oremos por el CAPÍTULO NACIONAL DE LA MISIÓN FE CATÓLICA FACE'DIOS - 11 al 15 agosto en JAJÍ, Merida, Venezuela

Oremos por el CAPÍTULO NACIONAL DE LA MISIÓN FE CATÓLICA FACE'DIOS - 11 al 15 agosto en JAJÍ, 

Merida, Venezuela

OREMOS

Dios Padre, atráenos a la reconciliación a todos tus hijos 

dispersos, para que el mundo crea que tu amado Hijo Jesucristo es nuestro único Salvador.

Que todos los cristianos seamos UNO, para q nuestro testimonio sea luz que acoja a quienes necesitan auxilio en la fe.

Asístenos con la presencia maternal de la Virgen María 

Auxiliadora en la fe, con la intercesión y el ejemplo de nuestros Santos Patronos San Francisco de Asís y  San Francisco de Sales.

Sea este Capítulo Nacional Misionero Face'Dios y toda la obra del Hospitalito de la Fe, una ofrenda de compromiso, gratitud

 y entrega a nuestra madre la Iglesia que nos engendró para Cristo desde el Bautismo y nos alimenta y nos educa en la fe.

Envíanos tu Santo Espíritu, y que todo se haga según 

tu voluntad. Amén / Padre HÉCTOR PERNÍA, sdb, mfc

LOS CATÓLICOS A VECES LLEVAMOS, ESCONDIDO DENTRO, EL ATEO Y EL PROTESTANTE

«ESO DE LA «MISA» NO ESTÁ EN LA BIBLIA»

«ESO DE LA «MISA» NO ESTÁ EN LA BIBLIA»

El Salmo de hoy jueves 7 de Agosto 2014 Salmo Sal 50

Salmo

Sal 50

R/. Oh Dios, crea en mí un corazón puro

Oh Dios, crea en mí un corazón puro, 

renuévame por dentro con espíritu firme;

no me arrojes lejos de tu rostro, 

no me quites tu santo espíritu. R/.

Devuélveme la alegría de tu salvación,

afiánzame con espíritu generoso:

enseñaré a los malvados tus caminos, 

los pecadores volverán a ti. R/.

Los sacrificios no te satisfacen:

si te ofreciera un holocausto, no lo querrías.

Mi sacrificio es un espíritu quebrantado; 

un corazón quebrantado y humillado, tú no lo desprecias. R/.

LOS CATÓLICOS A VECES LLEVAMOS, ESCONDIDO DENTRO, EL ATEO Y EL PROTESTANTE

LA TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR

LA TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR

La Transfiguración de Cristo representa uno de los acontecimientos centrales en su vida terrenal que se encuentra relatado en los Evangelios. Inmediatamente después de que el Señor fue reconocido por sus apóstoles como “el Cristo (Mesías)”, “el Hijo del Dios viviente”, les dijo que“le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día.” (Mateo 16,21) La reacción de los apóstoles a este anuncio de Cristo acerca de su próxima pasión y muerte fue de indignación. Y luego, después de reprocharles, el Señor tomó a Pedro, a Santiago y a Juan “aparte a un monte Alto”, de acuerdo a la tradición el Monte de Tabor, y “se transfiguró delante de ellos.”

… y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. Y he aquí les

aparecieron Moisés y Elías, hablando con él.  Entonces Pedro dijo a Jesús: Señor, bueno es para nosotros que estemos aquí; si quieres, hagamos aquí tres enramadas; una para ti, otra para Moisés, y otra para Elías. Mientras él aún hablaba, una nube de luz los cubrió; y he aquí una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo Amado, en quien tengo complacencia; a él oíd. Al oír esto los discípulos, se postraron sobre sus rostros, y tuvieron gran temor.

Entonces Jesús se acercó y los tocó, y dijo, Levantaos y no temáis. Y alzando ellos los ojos, a nadie vieron sino a Jesús sólo. Cuando descendieron del monte,

Jesús les mandó, diciendo: No digáis a nadie la visión, hasta que el Hijo del Hombre resucite de los muertos. (Mateo 17,1-9; ver también Marcos 9,1-9; Lucas 9,28-36; II Pedro 1,16-18)

Oración al Santo Cristo de la Grita

El Santo Cristo de La Grita

Los hijos se van...

LOS NOMBRES DE LOS HERMANOS DE JESÚS

LA PAZ DE DIOS sea contigo

El significado ritual del don de la Paz en la misa

Carta circular de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos acerca del significado correcto del rito de la paz

El significado ritual del don de la Paz en la misa 1. «La paz os dejo, mi paz os doy» [1], son las palabras con las que Jesús promete a sus discípulos reunidos en el cenáculo, antes de afrontar la pasión, el don de la paz, para infundirles la gozosa certeza de su presencia permanente. Después de su resurrección, el Señor lleva a cabo su promesa presentándose en medio de ellos, en el lugar donde se encontraban por temor a los judíos, diciendo: «¡Paz a vosotros!» [2]. La paz, fruto de la Redención que Cristo ha traído al mundo con su muerte y resurrección, es el don que el Resucitado sigue ofreciendo hoy a su Iglesia, reunida para la celebración Eucarística, de modo que pueda testimoniarla en la vida de cada día. 2. En la tradición litúrgica romana el signo de la paz, colocado antes de la Comunión, tiene un significado teológico propio. Éste encuentra su punto de referencia en la contemplación eucarística del misterio pascual -diversamente a como hacen otras familias litúrgicas que se inspiran en el pasaje evangélico de Mateo (cf. Mt 5, 23)- presentándose así como el “beso pascual” de Cristo resucitado presente en el altar [3]. Los ritos que preparan a la comunión constituyen un conjunto bien articulado dentro del cual cada elemento tiene su propio significado y contribuye al sentido del conjunto de la secuencia ritual, que conduce a la participación sacramental en el misterio celebrado. El signo de la paz, por tanto, se encuentra entre el Pater noster -al cual se une mediante el embolismo que prepara al gesto de la paz- y la fracción del pan -durante la cual se implora al Cordero de Dios que nos dé su paz-. Con este gesto, que «significa la paz, la comunión y la caridad» [4], la Iglesia «implora la paz y la unidad para sí misma y para toda la familia humana, y los fieles se expresan la comunión eclesial y la mutua caridad, antes de la comunión sacramental» [5], es decir, la comunión en el Cuerpo de Cristo Señor. 3. En la Exhortación Apostólica post-sinodal Sacramentum caritatis el Papa Benedicto XVI había confiado a esta Congregación la tarea de considerar la problemática referente al signo de la paz [6], con el fin de salvaguardar el valor sagrado de la celebración eucarística y el sentido del misterio en el momento de la Comunión sacramental: «La Eucaristía es por su naturaleza sacramento de paz. Esta dimensión del Misterio eucarístico se expresa en la celebración litúrgica de manera específica con el rito de la paz. Se trata indudablemente de un signo de gran valor (cf. Jn 14,27). En nuestro tiempo, tan lleno de conflictos, este gesto adquiere, también desde el punto de vista de la sensibilidad común, un relieve especial, ya que la Iglesia siente cada vez más como tarea propia pedir a Dios el don de la paz y la unidad para sí misma y para toda la familia humana. [...] Por ello se comprende la intensidad con que se vive frecuentemente el rito de la paz en la celebración litúrgica. A este propósito, sin embargo, durante el Sínodo de los Obispos se ha visto la conveniencia de moderar este gesto, que puede adquirir expresiones exageradas, provocando cierta confusión en la asamblea precisamente antes de la Comunión. Sería bueno recordar que el alto valor del gesto no queda mermado por la sobriedad necesaria para mantener un clima adecuado a la celebración, limitando por ejemplo el intercambio de la paz a los más cercanos» [7]. 4. El Papa Benedicto XVI, además de destacar el verdadero sentido del rito y del signo de la paz, ponía en evidencia su gran valor como aportación de los cristianos, para colmar, mediante su oración y testimonio, las angustias más profundas e inquietantes de la humanidad contemporánea. Por esta razón, renovaba su invitación a cuidar este rito y a llevar a cabo este signo litúrgico con sentido religioso y sobriedad. 5. El Dicasterio, en base a las disposiciones del Papa Benedicto XVI, se dirigió a las Conferencias de los Obispos en mayo de 2008 pidiendo su parecer sobre si mantener el signo de la paz antes de la Comunión, donde se encuentra ahora, o si cambiarlo a otro momento, con el fin de mejorar la comprensión y el desarrollo de tal gesto. Tras una profunda reflexión, se ha visto conveniente conservar en la liturgia romana el rito de la paz en su puesto tradicional y no introducir cambios estructurales en el Misal Romano. Se ofrecen a continuación algunas disposiciones prácticas para expresar mejor el contenido del signo de la paz y para moderar los excesos, que suscitan confusión en la asamblea litúrgica justo antes de la Comunión. 6. El tema tratado es importante. Si los fieles no comprenden y no demuestran vivir, en sus gestos rituales, el significado correcto del rito de la paz, se debilita el concepto cristiano de la paz y se ve afectada negativamente su misma fructuosa participación en la Eucaristía. Por tanto, junto a las precedentes reflexiones, que pueden constituir el núcleo de una oportuna catequesis al respecto, para la cual se ofrecerán algunas líneas orientativas, se somete a la prudente consideración de las Conferencias de los Obispos algunas sugerencias prácticas: a) Se aclara definitivamente que el rito de la paz alcanza ya su profundo significado con la oración y el ofrecimiento de la paz en el contexto de la Eucaristía. El darse la paz correctamente entre los participantes en la Misa enriquece su significado y confiere expresividad al rito mismo. Por tanto, es totalmente legítimo afirmar que no es necesario invitar “mecánicamente” a darse la paz. Si se prevé que tal intercambio no se llevará adecuadamente por circunstancias concretas, o se retiene pedagógicamente conveniente no realizarlo en determinadas ocasiones, se puede omitir, e incluso, debe ser omitido. Se recuerda que la rúbrica del Misal dice: “Deinde, pro opportunitate, diaconus, vel sacerdos, subiungit: Offerte vobis pacem” [8]. b) En base a las presentes reflexiones, puede ser aconsejable que, con ocasión de la publicación de la tercera edición típica del Misal Romano en el propio País, o cuando se hagan nuevas ediciones del mismo, las Conferencias consideren si es oportuno cambiar el modo de darse la paz establecido en su momento. Por ejemplo, en aquellos lugares en los que optó por gestos familiares y profanos de saludo, tras la experiencia de estos años, se podrían sustituir por otros gestos más apropiados. c) De todos modos, será necesario que en el momento de darse la paz se eviten algunos abusos tales como: - La introducción de un “canto para la paz”, inexistente en el Rito romano [9]. - Los desplazamientos de los fieles para intercambiarse la paz. - El que el sacerdote abandone el altar para dar la paz a algunos fieles. - Que en algunas circunstancias, como la solemnidad de Pascua o de Navidad, o durante las celebraciones rituales, como el Bautismo, la Primera Comunión, la Confirmación, el Matrimonio, las sagradas Órdenes, las Profesiones religiosas o las Exequias, el darse la paz sea ocasión para felicitar o expresar condolencias entre los presentes [10]. d) Se invita igualmente a todas las Conferencias de los Obispos a preparar catequesis litúrgicas sobre el significado del rito de la paz en la liturgia romana y sobre se correcto desarrollo en la celebración de la Santa Misa. A éste propósito, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos acompaña la presente carta circular con algunas pistas orientativas. 7. La íntima relación entre lex orandi y lex credendi debe obviamente extenderse a la lex vivendi. Conseguir hoy un compromiso serio de los católicos de cara a la construcción de un mundo más justo y pacífico implica una comprensión más profunda del significado cristiano de la paz y de su expresión en la celebración litúrgica. Se invita, pues, con insistencia a dar pasos eficaces en tal materia ya que de ello depende la calidad de nuestra participación eucarística y el que nos veamos incluidos entre los que meren la gracia prometida en las bienaventuranzas a los trabajan y construyen la paz [11]. 8. Al finalizar estas consideraciones, se exhorta a los Obispos y, bajo su guía, a los sacerdotes a considerar y profundizar el significado espiritual del rito de la paz, tanto en la celebración de la Santa Misa como en la propia formación litúrgica y espiritual o en la oportuna catequesis a los fieles. Cristo en nuestra paz [12], la paz divina, anunciada por los profetas y por los ángeles, y que Él ha traído al mundo con su misterio pascual. Esta paz del Señor Resucitado es invocada, anunciada y difundida en la celebración, también a trabes de un gesto humano elevado al ámbito sagrado. El Santo Padre Francisco, el 7 de junio de 2014, ha aprobado y confirmado cuanto se contiene en esta Carta circular, preparado por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, y ha dispuesto su publicación. En la sede la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, a 8 de junio de 2014, en la solemnidad de Pentecostés. ANTONIO Card. CAÑIZARES LLOVERA Prefecto ARTHUR ROCHE Arzobispo Secretario TOMADO DE:http://www.es.catholic.net

A UN HERMANO. . . PROTESTANTE. .. . LE QUEDA POCO. .PARA SER ATEO